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洞悉神秘──聰明得像所羅門王 

 

/朱建軍  

  人的心理有一大部分是自己也不了解的,這一部分叫做潛意識。人的潛意識用象征來表達自己,它把心理的感受變成一些神秘的故事,會創作一些神秘的小說、傳說、神話。如果你不懂得象征的語言,你會覺得這些故事很離奇,你不知道這些故事是在說什么。它就像夢,你在做這個夢,但是你自己不知道它的意思是什么。如果你懂得潛意識,你就會洞悉這些秘密──夢的秘密,神話、傳說和神秘故事的秘密。心理學大師弗洛伊德感嘆地說,當你懂得了如何分析潛意識的表現,你太容易知道你的內心秘密了,以至于自己會感到自己聰明得像所羅門王。

  的確如此,不如我們試著分析兩個故事。

  有一位外國作家,寫了一個神秘的故事,故事的梗概是這樣的:

  主人公是一個水手的兒子。在他很小的時候,他第一次隨大人上船去玩。

  他伏在甲板上看海,忽然他看見在船后有一條很大的大魚。他指給別人看那一條大魚。但是沒有人看見這條魚。

  大家想起來一個傳說,說海里有一種怪物形狀像魚,一般人看不見。如果一個人能看見它,這就是不祥的,這個人將因它而死。

  從此這個人不敢再到海上,不敢再乘船。  

  但他經常走過海邊,每次他走到海邊,都能看見這條魚在海里出現。有時他走在橋上,就看見這條魚游向橋下。他漸漸習慣了看到這條魚,但是他從不敢接近這條魚。就這樣他生活了一生。

  在他很年老,面臨死亡的時候,他終于忍不住了,決定到魚那里去,看看到底會發生什么。他坐上一條小船,劃向海里的大魚。

  他問大魚:你一直跟著我,到底想干什么?大魚回答:我想送給你珍寶。他看到大量的珍寶。

  他說:晚了,我已經要死了。

  第二天,人們發現他死在海上。  

  在我小的時候,我讀到這個故事,被深深地觸動了。但是我當時完全不知道這個故事象征什么,我覺得它象征著什么東西,但是我不知道是什么。對當時的我,這個故事就像一個夢一樣不可理解。

  在我學心理學后,我知道像這種讓人感到神秘的小說,都是作家的較深層的潛意識的產物,我可以用象征的分析方法來解釋。故事中的每個意象都象征著另一個東西。

  他看見在船后有一條很大的大魚,他指給別人看那一條大魚。但是沒有人看得見這條魚。

  在中國古代,也有類似的說法:察見淵魚者不祥。在這里的海是潛意識的象征,海像潛意識一樣,浩瀚無邊又深不可測,隱藏著無數的奧秘。大魚就是大海的奧秘,是潛意識中的精神的象征,直覺的象征。

  有些人和一般人不同,他們更容易見到自己潛意識中的內容。天才的藝術家就是這樣一種人。

  如果一個人進入了自己的潛意識,他就注定了不能過一般人的生活。進入潛意識中是有危險的。如果你的潛意識里存在著心理矛盾,你無力解決這樣的矛盾,又貿然介入太深,你的心理平衡就會受到威脅。精神疾病患者實際上就是進入了潛意識。精神病人會聽到我們聽不到的聲音,看到我們看不到的種種人物鬼怪。而他們把這當成真的存在,不知道這只是一種象征形象而已。精神病人就是醒著做夢而又把夢當成真的人。天才的藝術家也是可以進入潛意識的人,正是在潛意識中他們才獲得了那么多新奇的想像。所以天才藝術家很像精神病人,他們和精神病人的區別在于:精神病人已經完全不會和一般人溝通了,藝術家還會;精神病人在潛意識的世界里充滿了恐懼等,天才藝術家在潛意識世界如魚得水。

  那個孩子看到別人看不見的魚,就讓大家擔心他將因它而死。這種擔心是有道理的,他也可能成了精神病人,也可能成了藝術家,即使成了藝術家,他也可能像許多藝術家一樣饑寒交迫,像梵高一樣幾乎餓死。

  于是,他不敢再到海上,不敢再乘船。

  但他經常走到海邊,……就這樣他生活了一生。這也許代表他從此找了一個一般工作,像一般人一樣生活,但是他經常走過海邊,經常體驗到潛意識和藝術的沖動,也許還玩票似地玩過藝術,但他不敢讓自己投入大海。

  在他很年老,面臨死亡的時候,他終于忍不住了,決定到魚那里去,看看到底會發生什么。沒有人能永遠逃避自己,既然他天生就可以看到潛意識,他總有一天會忍不住去探索它。

  他問大魚:你一直跟著我,到底想干什么?

  大魚回答:我想送給你珍寶。

  他看到大量的珍寶。

  他說:晚了,我已經要死了。

  在我們的潛意識里,固然有危險,更有無盡的珍寶。如果那個人早進入它,他也許已經是藝術大師了,而且他的心靈一定會更豐富了。

  重現本身面目

  有一個根據云南民間傳說拍攝的電影《蘭陵王》,我沒有看過,只是聽別人講了講情節,而這個故事卻這么深地打動了我。過了這么久,我還是忍不住要為它寫下一點什么。

  蘭陵王的傳說是這樣的:蘭陵王本是部落中一個勇敢善良的少年。他相貌很俊美,不幸的是他的相貌卻成了他的障礙。在戰爭中,敵人輕視他。盡管他很勇敢,但還是沒有威勢,他失敗了。苦惱的他想尋找一個新的面目,他找到了,那是用神木刻成的猙獰的面具,他戴上了這面具,成了敵人聞風喪膽的英雄。但是新的不幸又降臨了,面具占有了他,他成了像面具一樣殘酷無情的暴君。他無法擺脫這一面具。

  故事的最后,是他的母親以死、以血的代價才喚醒了他,使他擺脫了這可怕的面具。

  原始的傳說之所以很能打動人,是因為它所說的是人的心靈史,是人自遠古以來,一代人一次次經歷的心靈的路程,因而它能喚起人們心中最深處的共鳴。

  心理學大師榮格說過:在每個人的無意識中,容納著從我們祖先的生活中積累起來的豐富財富。如果我們將潛意識人格化,則可以把它設想為集體的……掌握了人類一二百萬年的經驗……會做千百年前的白日夢。他經歷過無數次個人、家庭、氏族和人群的人生。在我們心靈的深處,我們都曾有過蘭陵王的經歷,都體會過他的煩惱和痛苦,而且在今天我們仍舊經歷著蘭陵王的痛苦。一個主題,從遠古到今天在一次次被重復。

  表面上很奇怪的神話和傳說,如果用心理學破譯,實際上是對人類心靈歷程的寫實。

  蘭陵王的故事是青少年心理歷程的象征。每個青少年都和他一樣,本來天真純潔,勇敢無畏。

  和他一樣,他憑真實面目在社會中難以成功。于是蘭陵王戴上了面具。面具象征著一種偽裝出來的情感。當代每一個青少年在剛剛進入社會時,都發現自己不可能完全表現真實自己,而必須表現出某種樣子,從而給別人一個合適的印象。

  這實際上就是一個無形的面具。蘭陵王的面具是兇狠的,也許當代青年的面具是謙和的,但是作為面具是一樣的。社會還在鼓勵青少年戴另一種面具,這就是社會角色──你是什么人,就要按這類角色的方式行為去做。

  故事中,蘭陵王的面具后來摘不下來了,他的面具像個水蛭一樣附在他的靈魂上,他成了一個像面具那樣的殘暴的人。這象征著什么呢?象征著一個人長久地裝扮成什么樣子,扮演什么角色,他就會被這個樣子這個角色所占據,他會失去自己的本來面目。天長日久,漸漸他會沒有了自己的真實情感。生活中,我們不也常可以見到這類人嗎?他們已變得如此適應社會,已圓滑到了如魚得水的地步,他們如此自然地扮演他的角色,以致于那好像成了他的天性。他們會很成功,有名、有利,但是我們和他自己都隱隱感到他缺了什么。實際上他們缺的是本來面目,他們也許很謙和,因為他們戴的是笑面面具。但是和蘭陵王一樣,他們已失去了真的感情。

  蘭陵王的傳說中,他的母親以生命為代價終于喚醒了他,使他恢復了本來面目。這象征著,讓一個已戴慣面具的人恢復本來面目,重新得到真感情很難。只有被親人的強烈的愛觸動,被強烈的痛苦(類似母親死去)所觸動,才能突破面具這一屏障。搖滾歌手崔健唱道:給我一點愛吧,我的護士小姐,給我一點刺激,我的醫生老爺,因為我的病就是沒有感覺。戴慣了面具,人就會沒有感覺,因為他的肌膚已經被面具蓋住了。而治好沒有感覺也是要靠和痛苦刺激。但是,這一回歸本來面目的道路是很艱難的。

  短短的蘭陵王的傳說,寫出不知多少青少年的心路歷程。

  每一個人都要面臨蘭陵王的難題:如果我們永遠像孩子一樣不戴面具,在人生的戰場上,我們會失敗。如果戴面具,我們會成功,但是卻失去了自我,失卻了本來面目和真情真感。也許較好的解決方法是,去戰場時戴上面具,扮演自己的角色。回家后就摘下它來,恢復本來面目。但是這樣做也很難。因而,我們需要時時保持警覺,一定要時時留一些時間,讓自己面對真實自我,一定要常常真誠對待自己的親友,一定不要忘掉摘下面具來。不然,你會陷入蘭陵王的危險中,失去本來面目。

  在原始民族和我們的古代,有一種很人性化的教育方式,就是在瓜棚豆架下,老人給年輕人講一些神秘的故事和傳說,比如《聊齋志異》。表面上,這不過是一些奇怪的故事而已,而實際上,它們都是潛意識的創作,是人類對心理對人生的經驗的結晶,對青年人的心理發展,對傳遞文化都很有意義。我常常幻想以后的學校,也許會有一門新的課程,就是講故事。通過講故事,我們能學到的知識也許不多,但是我們卻實實在在體會著人生。

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