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生肖與藝術


    
在人類歷史上,人與動物就有著一種特殊的關系。從原始社會開始,我們的祖先就認為與動物有著血緣關系,因此,對它們的崇拜,勝過了對人自己。自古至今,人們對動物形象的描繪與刻畫,達到了很高的水平,十二生肖系列的裝飾圖形脫穎而出,成為中國傳統美術史上一顆燦爛的明星,也反映出歷代民間藝人熱情、飽滿的創作精神和對美好生活的向往。

 

  古時有一種十二時盤,盤四周圍以十二生肖圖案。宋代陶谷《清異錄~器具》記:“唐庫有一盤,色正黃,圓三尺,四周有物象。元和中,偶用之,覺逐時物象變更。且如辰時,花草間皆戲龍,轉巳則為蛇,轉午則成馬矣,因號‘十二時盤’。”此盤的十二種生肖圖形,隨時辰的變化而變換圖案,轉到巳時出現蛇圖案,轉到午時則出現馬的圖案。

 

  1971年,湖南湘陰唐代墓葬中出土了一套生肖陶俑,均為獸首人身造型,通高為20至22厘米,形象為身著寬袖袍,兩手向胸前作拱狀,中間留有一個可以插物的長形小孔。這十二件生肖俑,分別置放于墓壁四周的小型壁龕內,是用來表示方位的。

 

  唐代的銅鏡,有許多是繪有生肖圖案的。當時的銅鏡鑄工已見神奇,扣之,清音經久歪息,持其舉向太陽,背面文字圖案顯于影中。銅鏡的制作大致分南北兩地,因地域不同,它所飾紋的式樣也就各不相同,北方的銅鏡樸素簡略,南方則制作精巧纖細,飾紋繁雜和華麗。

 

  在民間美術領域,生肖文化占有一席之地。

 

  納西族關于十二生肖的“巴格”經圖中,“巴格”中央青蛙的頭、尾、四肢和肚代表著世界,因為世界的東西南北中像青蛙般是個有機整體。在一幅叫“十二生肖掛簾”的陜西民間剪紙中,圖的中央也有這樣一只青蛙紋樣,形象極為相似。可見利用十二生肖這一題材作為裝飾藝術,早已是中華民族傳統文化的一個普遍內容。

 

  民間的十二生肖剪紙,很多是代代傳承,變化不大。在構圖形式上有“全家福”式的,有單幅的,也有兩種生肖雙雙入圖的,最常見的是《蛇盤兔》,蛇首兔頭相對,蛇軀環繞兔身。因為在民間有“蛇盤兔,必定富”的說法。另外,還有生肖與人物共同構圖的,大都是獸面人身,逐一排列。

 

  在年畫中,十二生肖也是傳統題材。年畫多以雕刻木版單色或套色印刷。河北武強清代年畫《蓮生貴子圖》,是用紅、黃、綠、紫四色套印,畫面兩個大圓占了畫幅大部,一圓內用兩個兒童身軀環繞拼成四孩;另一圓內以三個兒童頭臉、五個兒童身軀環繞拼成六孩,圓圈內的兒童俯仰臥立。此雙圓之上為生肖圖案,龍、虎、兔居中央,鼠、羊、牛、馬依次排于右側,蛇、雞、狗、猴、豬依次列在左側。“連生貴子”與十二生肖齊備,以祈多兒多女。

 

  在年畫中,《老鼠嫁女》的題材很多。四川夾江的清代年畫《老鼠嫁女》,說的是四川有天府之國美稱,物產豐富,米糧滿倉,因而老鼠也很多。這一天,有一老鼠嫁女,遠看場面宏大,儀仗齊全,有提燈、有旗鑼、有吹鼓手、有花轎、有傘蓋……各種執事與轎夫均由老鼠扮演,只有新郎與新娘繪成人形,十分有趣。其構圖設色類似綿竹年畫。

 

  《古錢大辭典》引《稗史類編》:“命錢,面有十二生肖字。張端木日:‘此錢舊稱命錢,有地支十二字,又有生肖形。’生肖之說始于《淮南子》,則此錢不必出于近世也。今此錢有一字者、兩字者、四字者、十二辰全者,大小不等,品種尤繁。”因此,生肖幣又稱十二支錢、命錢,也是生肖造型中頗有趣味的一個品種。
生肖錢幣在宋元時期即有鑄造。有一種是穿孔之上鑄一字,孔下鑄相應生肖,如“子”字幣鑄鼠,“亥”字幣鑄豬,圖案比較簡單。另有一種,正面鑄子、丑、寅、卯四字,背面鑄鼠、牛、虎、兔四生肖。還有一種形式,正面鑄“午生”,背面鑄人、馬圖案;正面鑄“酉生”,另一面鑄人和雞的圖案,這就突出表現了人與生肖的關系。

 

  有一種生肖錢,正面為兩重圓圈,內圈鑄十二支文字,外圈在同十二支字相應處鑄生肖;背面左右“敕令”字樣,右有托塔神祗,下為神獸。這類古幣,其圖形已超出了單純的地支配生肖的內容。

 

  還有一種圖案采取連環珠形式的生肖錢。此種形工正面的生肖分別嵌于十二個小圓圈內,穿孔為圓心,六個小圓圈圍繞著形成一圈,外圈又由六個小圓圈圍繞一周,以云紋圖案間隔,十二生肖呈連珠形狀。背面鑄蓮花、蘆荻和雙雁等圖案。

 

  另外,有的背有“長命富貴”、“天下太平”等吉語文字。背八卦者,稱“八卦錢”。背本命星官者,稱“本命錢”。還有張天師驅鬼、龜鶴齊壽、加官進祿、降龍伏虎等圖案。

 

  北京民間工藝品“兔兒爺”在清代《燕京歲時記》中就有記載:“每屆中秋,市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售,謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者,有騎馬者,有默坐者。大者三尺,小則尺余。”對于騎虎兔兒爺,人們說是卯兔馭寅虎。成語“寅吃卯糧”形容入不敷出的窘境。而騎虎兔兒爺,讓卯兔馭寅虎為坐騎,寓含卯吃寅糧、生活綽綽有余的意思。

 

  山東高密聶家莊的泥塑,獨具一格。據說捏這種泥玩藝,不是消遣玩,而是謀生的需要,從明朝萬歷初年就已開始,娃娃、禽、獸、蟲、魚等題材都有。直到清朝嘉慶年間,聶家莊泥塑由靜態發展到會動、會叫、會斗趣的活玩藝。這期間出現了叫虎、叫雞、叫猴等。制作時首、尾分為兩部分,中間用皮革或牛皮紙連接,內裝鋼絲彈簧、哨子,用手搖動則會發出鳴叫聲。 對于泥叫虎的造型,民間藝人們信守的原則是:“這玩藝是給孩子玩的,只要花哨好看又能叫出聲就行,不能太真了,太真了會給孩子們一種恐怖感。但也要合情合理,不能離了大譜。”因此,極力夸大老虎的頭部,特別是虎口,以顯示老虎,威風凜凜,居百獸之王的神態。為了便于生產,又不使孩子玩時碰破,在耳朵和鼻子的設計上,只稍稍突出一些。老虎的尾巴和四肢的處理也很特別,虎尾本來是長長的,卻設計得特別小,僅在虎腚上露出一短短的凸突,四肢短而粗。在頭部的圓盤中心,留有插哨子的空隙,這樣只要按動虎頭和虎尾,老虎就可發出稚氣響脆的叫聲。

 

  另外,古老的生肖題材被搬上“國家名片”──郵票,我國郵電部于1980年發行了第一枚《庚申年》的特種郵票,這枚郵票上的圖案是一只昂頭凝視前方的金絲猴。設計者既注意了題材的民族性和傳統特色,又特別著意于出新和體現時代特點。

 

  《辛酉年》是一只引頸啼曉的彩色大公雞。……第一輪的最后一張郵票是《辛未年》的羊,其圖案是一只回首而立的羊,因而被集郵界稱為“回頭羊”。這枚郵票的設計者說,采取回首造型,一是因為它是第一輪生肖系列郵票的最后一枚,頭向后,形成首尾呼應的格局,以求系列郵票的整體美感受;二是含有回顧往昔的意思,回首二十年,彈指一揮間,提醒人們珍惜時光。  

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